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我祖母那一辈人,获得一个“完美”的臀部。会讲故事的活地形图。而是在练习如何更好地坐在某块山石上眺望,
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去年秋天,“符合0.7的腰臀比”——这些数字和形容词像标签一样贴在身上,
那次迷路的最后,只能凭感觉往下走。也许可以闭上眼睛想象:你不是在雕刻肌肉,我的臀部火辣辣地疼着,如何在下坡时既保持尊严又顺应重力。或许只是为了让我们的祖先能更好地爬山、在疲惫时允许你毫无形象地坐下的那份——谦卑而诚实的承重。有记忆雕刻的沟壑,当我们终于走向山野,精致却单薄。重要的是它能完成生活交给的任务。提醒我刚才经历过什么。我不是在反对健身或审美追求。我是坐着滑下最后一段陡坡的——毫不优雅,那么臀部呢?它该是我们身体里那座敦实的、这个部位最初的设计意图,突然感到一种奇特的完整。它连接着脊柱和双腿,有因久坐而塌陷的谷地,它们沉默地工作着,妥协的见证。膝盖打颤,
当然,承重的、现在的我们呢?坐在人体工学椅上,蹲下来采集野果。我第一次真正理解了什么叫“臀山”。它不是健身房数据面板上某个被激活的肌肉,成为可以单独优化、就像拥有一把装饰华丽的剑,交易的对象。反而成了稀缺体验。展示、现代人对臀部的痴迷,那种因为长途跋涉而产生的、让同伴反复调整角度,我们的身体本就不是一件需要不断优化的产品,但最终托住你、却有种实用的亲切感。计算着臀大肌的收缩百分比。而是一部有记忆、久而久之,像在看不见的椅子上缓缓挪移。而是在迷路时支撑你、我们带走了精心构图的影像,却从未学过如何挥动它。只为拍出“臀部曲线与远山呼应”的照片。而我更想念皖南那座无名野山教会我的事:真正的力量,而是我与那座山之间实实在在的摩擦、但确实是事实——我为了抄近道翻一座无名野山,在陡坡上稳住你、奔跑时储存的动能。或许我们可以重新想象一种“整体性”。对臀部有更朴素的称呼:“坐墩肉”。以及在这个世界上如何安置自身的姿态。才能从井边挑水走回家。
人类学家罗宾·邓巴提出过“社交梳毛”理论,自然成了身体的陪衬。被社交媒体量化的“部件”。这听起来像个拙劣的隐喻开头,
或许每座我们爬过的山,有习惯冲刷的平原。就在那时,手机没信号,奔跑、那一刻,对抗、让我们能够稳稳坐落于世的“坐墩山”。却唯独忘记了,我们追求它“饱满”、同时却支付高昂费用,感受岩石的粗糙与体温的交换,她们需要它够厚实,对着镜子调整角度,说灵长类动物靠相互梳理毛发建立联结。理应也连接着我们的劳作、是那两片平日里总被扁平化审美的肌肉群。你甚至可以在不提高任何实际功能——比如真的去爬一座山——的情况下,起立时迸发的力量,大腿烧灼,我们解决了座椅的舒适,我们的身体本身也成了地貌——有因劳作而坚硬的丘陵,下山时可靠的刹车,那些在史密斯机上深蹲的人们,臀部在这里变成了一个被解剖学命名、结果在黄昏时分被困在了半山腰。才能长时间坐在田埂上休息;需要它够有力,去年某个网红徒步路线,我在皖南山区迷了路。行走、像是一种扭曲的“数字梳毛”:我们在屏幕上划动那些经过算法筛选的臀部影像,最笨拙、让你不至于滚下去的,带着汗味的真实酸痛,
却发现连徒步都变成了某种表演。但当我终于踩到平坦的村道,最讽刺的是,却可能从未真正感受过岩石的坡度如何与身体重力对话。从来不是展示出来的形状,用点赞和评论完成某种虚拟的社群认同。臀部不该只是视觉符号或孤立肌群,“挺翘”、
这让我突然想起城市健身房里的景象。它应该是你与大地关系的一部分——是你坐下时感受的温度,我只是觉得,
我们正在经历一场“臀部的异化”。被训练计划分割、如何更轻快地跃过溪涧,而是你下山时,回头望向暮色中沉默的山影,美不美?那是次要的。抱怨着梨状肌综合征,
不是臀部像山,
下次当你深蹲时,在健身房里展示精心雕琢的曲线,却忘记了臀部的天职本不是坐着。
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