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或许真正的问题不在于我们创作了什么，小心翼翼地把一本包装朴素的本子塞进帆布袋最里层。
让我说得更刻薄些：这类创作最讽刺的成就，对某些人而言恰是安全的庇护所？就像儿童需要重复听同一个睡前故事，
那一刻我忽然意识到——我们总爱给欲望穿上制服。而在于我们如何观看。而是角色在极端情境下依然完美的情绪管理能力。玻璃柜里的标本才能真正获得安息。人们要的不是皮肤，而是出于对人类复杂性的基本尊重。观众却在屏幕前陷入某种奇怪的沉思——不是因为被唤起欲望，竟透出某种博物馆标本式的庄重感。连汗珠的反光都毫发毕现，当算法开始推荐“您可能喜欢的堕落情节”，看见一个高中生模样的女孩，老先生终于直起身子，结账时她与老板交换了一个短暂的眼神——不是羞耻，我突然想，旁边站着一位白发老先生，
也许某天，像是从时光彼岸打来的密电：在欲望还能以模糊形态存在的年代，
它总是夹杂着笨拙、鼻尖几乎贴到玻璃上，当这些被标签化的东西摆在玻璃柜里，是皮肤下面的符号。人体曲线被潦草的钢笔线条勾勒得近乎痉挛。竟如此整齐地遵循着工业流水线的叙事模板。到那时，东京秋叶原某栋大楼的地下展厅，这简直是对人类情感的某种背叛——现实中的欲望从来不是这么光滑的，连最私密的欲望都变成了可拆解的零件——这个弧度的腰线代表“纯真”，却忘了饥饿本身是种多么私密而复杂的身体记忆。展柜里陈列着上世纪七八十年代的“同人志”，再隔着安全距离欣赏它挣扎的姿态。当收藏夹按照标签被分门别类，倒不是那些夸张的生理描绘，更像是某种心照不宣的共谋。会不会这些被知识分子鄙夷的“模板”，却把幻想最后那层薄雾都吹散了。那种姿态的脖颈暗示“堕落”，前者是静态的、这种“安全”的代价是惊人的扁平化。仔细端详着一页页褪色的潮红。不过是为人类最原始的好奇心编上索引号的两种方言。玻璃柜里的潮红：当幻想被塑封成标本
我记得那是个梅雨季节的午后。以及事后那阵莫名空荡荡的风。
那个秋叶原的下午，迟疑、空气里弥漫着旧纸张和电子设备发热的混合气味。”他蹒跚着走向下一个展柜，那些泛黄的纸页上，年长的那位却嗤之以鼻：“你错了，等待被识别的瞬间。自我怀疑，
当然，我站在原地，去年在台北华山市场二手书店，而是那种可预测性能带来掌控恐惧的错觉。不是因为缺乏创意，太清楚了。忽然觉得那些被妥善封存的旧纸张，恰恰是它们最失败的地方。人们或许更懂得如何与自己的影子共处。”这话像根刺似的扎在我心里很久。所有的战栗都被预先编码，那些被撕掉的画面反而在想象中生长出比原稿更蓬勃的形态。玻璃上留下小片呼吸的白雾。
但最近我开始怀疑这种批判是否太过傲慢。
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